其实吧，调益州人来荆州当官，真不是什么新鲜的事儿。
汉朝其实是有规定的，本地人不能在本地当官，所以荆州出身的世家子，如果严格按照朝廷的规章制度来执行的话，是不能在荆州当官的。
不过嘛，这个制度虽然早就提出来了，但执行的并不严谨，而且最多也就局限到郡一级。
比如说是南郡出身的人，不能在南郡当官，但可以去南阳郡或者江夏郡当官，也不是非要离开荆州。
但是呢，这个时代的人，对于在本地当官有一种异常的执着，再加上是汉末乱世，朝廷法度缺失，世家宗族林立，所以这一条，已经没有人在认真遵守了。
可你不遵守归不遵守，张溪真要用这个为借口，调益州人来荆州当官，在法度层面，是没有任何问题的。
问题就在于，荆州世家不答应啊。
当初伊籍建议，也不过是让刘备把调去益州的荆州官员放一批回来，可不是要求把益州人调来荆州当官啊。
这种抢地盘的行为，荆州世家怎么可能能忍受？！
所以嘛，荆州派的官员们，包括马良，伊籍在内，纷纷找张溪劝说，让张溪三思而后行。
但张溪表示，他也不想造成这样的结果，主要是他真心缺人，而荆州地面又实在没有人才了，为了稳定地方，安抚百姓，他也是没办法的办法。
世家的人一听张溪说这些屁话，立刻就知道这家伙包藏祸心，准备要压榨荆州本地世家。
但不管怎么样，总比让益州人来荆州当官要好。
益州人来了荆州，会孤身赴任么？！会不想在荆州置地谋发展么？！会不想着安插亲信么？！
这简直就是在来抢荆州人饭碗的。
你要是因为战乱逃来荆州避难的，那荆州世家豪强还不好说什么，但你是来当官的，那荆州人肯定不能答应。
所以嘛，南郡的几个世家商量了一下，索性丢出了几个所谓的“人才”出来，应付一下张溪，堵住张溪从益州调人的借口。
就这样，包括庞统的弟弟庞林在内的五六个世家子弟，被丢了出来，应付张溪。
至于李球和张嶷.都已经任命了，哪有随意更换的道理，反正就两个人，伱们荆州世家不会连这点容人之量都没有吧？！
益州调人的事儿，咱看在荆襄父老的面上就算了，这两人，你们就不能看看我的面子？！
还是说，你们觉得我没有这么大的面子？！
张溪都这么说了，荆州世家能说啥，忍了呗。
这个张元长可不是什么善茬，那个鱼鳞图册就是这货弄出来的，天知道这家伙肚子里还有没有其他的坏水？！
现在他都退了一步，不从益州调人了，咱们还是见好就收，别惹他为好。
至于那几个世家子弟嘛，张溪也不嫌少，划拉划拉的，都交给马良去处置。
不得不说，世家子弟受到的教育资源到底比寒门子弟要强的多，这些人的才能，完全可以充实南郡的“掾”、“史”一级的官员。
只有庞林，仗着庞统的关系，跑来跟张溪诉苦.他真的不想出仕，实在是被家族给逼的出来的。
世家子弟嘛，不愁吃穿的，在家躺着也有人养，没事儿游山玩水，寄情人间不好么，为啥非要劳心劳力的出来当官？！
庞林的性格，真的就跟现代人的咸鱼性格很像，但人家不是内卷不过就躺平，人家是真的有咸的资本。
庞家在荆州的地位超然，不管哪个势力掌控荆州，都不会动庞家，庞林只要不出仕当官，完全可以一辈子咸鱼下去。
但现在，庞林的咸鱼生涯，到头了。
张溪笑呵呵的听完庞林抱怨，然后就任命他为南郡兵曹掾，打包一下给关羽送去。
庞林这家伙，不是没有能力，他训练水军的本事，庞统都称道不已.虽然有替自家兄弟吹牛的成分，但庞统的眼界摆在那儿，要是庞林没点真本事，庞统也吹不起来。
再说了，张溪记得，后来刘备夷陵之战，庞林就是水军统帅之一。
正好关羽在重建荆州水军，给他派个懂水军的过去，也能省不少事儿。
做完这些人事安排后，张溪正式开始，筹备建立岳麓书院。
书院是肯定要建的，不是一个糊弄司马徽的借口。
但这年头的书院，更多是一个面子工程，张溪并不指望在这个年代，靠着书院这种东西，培养出多少人才来。
这年头，世家才是掌握知识解释权的人，他们是不会眼睁睁的看着张溪来抢夺他们手里这项重要权利的。
因此，一听说张溪要建书院，连马良都忍不了了，过来找张溪探听消息。
对马良，张溪自然没有藏着掖着，同时也是希望通过马良，向荆州世家们传递一些信息。
张溪告诉马良，这个所谓的岳麓书院，只是张溪觉得荆襄之地，文气颇盛，人才辈出，所以建造的一个具有纪念意义的书院。
这个书院平日只作为藏书之所，用来保存一些经史典籍，也提供一些房屋给游学士子居住。
士子们经过官府允许后，可以阅读书院中的典籍，也可以在这个地方以文会友，如果有大儒来访荆州，或者荆州有大儒要效仿庞德公讲学，这个岳麓书院也可以作为讲学之所。
简单来说，这不是学校，就是一个带宿舍的图书馆而已。
马良一听原来是这样，顿时放心不少。
这种类似的东西，在东都洛阳，以及现在的邺城也有，只是藏书之用，能去这里面翻阅典籍的人，基本也都是世家之人。
只要张溪不是找人上课教学，培养寒门人才，那就不算是动了世家们的经典解读权和教育权这种面子工程，就让张溪去做好了。
反正世家们不相信张溪能找到多少所谓的经典放在这个图书馆里，而没有经典的图书馆，撑死也就是个客栈，你愿意搞就去搞吧。
世家们也大多安心了不少，只有司马徽心里呵呵，心说你们哪儿知道那个小辈的心眼。
司马徽已经从自己的渠道知道了，张溪所说的纸张和雕版印刷术确有其事。
尤其是纸张，益州已经在各郡逐步推行这种不算新的文字载体，只不过刘备并没有强行推广，而是弄了个什么“代理权”，把发行权给到了本地世家。
掌握了纸张发行权的本地世家，自然会遭到其他世家的针对，但人家手里的纸张是真的香——一张纸不过十钱到十五钱，寒门子弟都用的起。
而且这些掌握了纸张发行权的世家，在得到纸张的第一时间，并不是用来发售，而是把自家的典籍全部抄录了两遍，一部用来存档保存，然后拿着另一部典籍，去跟其他的世家交换传家典籍。
让那帮本来持反对意见的世家们，心里直痒痒。
不换吧，回头这本经典的解释权，可就是人家说了算的。
毕竟纸张在流通上的便宜占的大了去了，搞不好以后整个益州都是学人家做注释的这本经典，以后人家就是正统了，其他都是伪说。
可换吧.有点丢面子。
益州的世家们现在都挺矛盾的，既希望自己掌握纸张，但又反对别人掌握纸张。
益州世家们可以继续矛盾纠结，但在司马徽看来，这事儿的大趋势已经明确了。
如果在保证自己地位不受太大影响的情况下，世家其实才是最欢迎纸张的人。
那么，张溪一旦建立了这个岳麓书院，从益州那边弄来一批纸制的经典存放在岳麓书院里你要不要去看看？！
这年头，消息不通畅，同样一本《论语》，在各地的版本都不一定相同，而做注，做解释的人不同，各自的理解也不同。
荆州的世家大族们一看益州人做注的《论语》，发现跟自己的理解不同，那是不是要破口大骂？！
这关系到自家的立根之本啊。
那么怎么才能让大家知道，益州世家对于《论语》的注释是错的，而荆州世家的理解才是对的呢？！
最简单的方法，就是写书批驳，或者索性把自己家对《论语》的注释讲解出来，给大家听，让大家来判断到底谁的注释是对的。
可你批驳的话，人家益州人肯定也不干呐，必须要批驳回来这么一来二回的，这个岳麓书院，根本不需要特意安排人来讲课授课，益州和荆州的世家们，自己都能把这个书院的所有老师都给包圆了，而且还是主动的，你不让我讲课我跟你急的那种。
表面上看，张溪是一点都没有要动世家对经典解释权的意思，但实际上，这个小辈闷声不响的，就把事情给做了。
现在的后辈，真的很了不起士元，元直，孔明等人都不可小觑，这个张元长，恐怕也不是什么省油的灯。
然后，司马徽就开始琢磨，张溪邀请他当这个岳麓书院山长的事儿。
这种书院，将来免不了成为各个世家斗嘴的地方，要是没有一个足够有分量的人压住，还真的不容易开的顺利。
这年头的读书人可不是什么善茬，万一说的火大了，亲手砸了这个“妖言惑众之所”也不是不可能。
所以司马徽，确实是张溪能请到的，最合适的人选。
而对司马徽来说.他比庞德公差在哪儿？！
第一，司马徽是外来户，不算荆襄本地人。
第二，庞德公对荆州世家有恩，而司马徽没有。
第一个已经是没法改变的事实了，但第二个，机会就摆在面前。
如果司马徽真的成了岳麓书院的山长，那么所有到岳麓的士子都要受他一分香火情，而司马徽如果能在书院的争论中做出公正的裁定，那么对各地世家，也都有一份恩义在。
这件事是一个刷声望和恩义的绝佳去处啊。
为了这么一个职位，司马徽觉得自己豁出老脸去，帮张溪推荐一些本地世家中的优才，其实也不是什么不能接受的事情。