呔!何方(小修)
    【何谓城邦?住在一座座大小不一的城镇里,如周时诸侯国般,就国时让国人住在邑都,不受外敌袭扰。而对于这样的国民,在希腊则称为公民。

    跟华夏不同的是,东方诸侯皆尊周天子,他们认同周天子的‘宗族制度’和‘礼乐制度’,尊周天子为尊,将镐京凝聚为当时政治中心。

    以镐京为中心,辐射各诸侯国,同文化下的各国同气连枝,共同对抗夷狄。

    如春秋卫国、刑国被狄攻入国都灭国,两国的灭国之灾,管仲道诸各国都是亲戚,彼此关心,不能袖手不理,得救!

    于是齐恒公发兵攻打狄族,又拨土地兵卒让卫、刑两国重新建国,因此孔子曰微管仲,吾其被发左祍矣】

    正聆听天幕的颜回听到先生的话语,手一抖,面上维持不住往日的沉稳,面色浮出狂喜“先生,天幕说你言语,儒家被君王接受了!!!”

    终于有君王识得儒家仁义了吗?

    颜回目光熠熠地说着自己的推论“天幕极少引先贤话语,如此明确还是头一遭,先生,儒家后续有人啊!”

    孔子散立在侧的其它弟子尽皆激动地望向天幕,盼望天幕能多说些儒家之语,好教天下人知道,他儒家不是惶惶如无物,是被后世所接受并认可的仁义学说。

    端坐在石块上的孔子捊了捊长须,轻声道“且再看看”

    他周游列国,到今已历经大半生,所遇波折拒绝何其之多,实在不敢相信弟子之语,又忍不住眼露奢望,万一真如颜回所说...

    可惜天幕没有继续论就东方话题,话一转说向了西方

    【而希腊各城邦为小国寡民,人数从几千到几十万,各邦制度不同,相互间多有龌蹉,使得整个希腊全岛屿没有出现稳定的政治中心。

    相反因地处地中海,希腊商通埃及两河流域等繁荣文明,商业极其发达,可谓是全民皆商,连哲学家苏格拉等都有过商业活动。

    高峰时期,希腊各邦在地中海的总殖民地高达一千五百多处,压榨无数奴隶为其服务并从事辛劳工作。

    而斯巴达城邦为抵抗商来带来的奢侈之风,保持游牧原始习性,他们采用极端军国主义国策,有虎狼之称的秦国跟他们相比,都算得上温柔可人。

    毕竟秦国庶民打仗是为了往上升迁,过得好日子,才会上阵勇猛杀敌,不是杀人机器】

    宋赵构手一抖,笔尖上的墨落到刚描绘的海景图上,他顾不得心痛大作,抬头失声道“怎么可能?”

    秦军卒以杀人酷烈闻名名,上阵杀敌从不退缩,为得军功甚至一马当先,在十年间横扫六国的虎狼之军,在天幕口中居然算温柔可人?

    天幕一番惊雷,炸翻了众朝人,天幕在胡说什么?

    比秦军还厉害?

    于是各朝代看着天幕出现一个彪悍的汉子,跟着他敲鼓的动作,配有一句我们斯巴达公民一生只做一件事打仗!打仗!还是特么的打仗!!!

    三个打仗如雷霆炸在历代众人心上,不惊睁大了眼,满目惊疑不定,一生都在打仗,耕种怎么办?赋税怎么收?

    【在巴斯达儿童不属于父母,只属城邦,由专人培养着养大,并且每年都会在神坛前进行棒打会,小孩要做到忍痛!忍痛!!那怕是打死也不能哭,这才算合格。

    如此到七岁后才会正式入队,接受统一训练,直到六十岁方可脱甲离队。

    因此斯巴达的尚武风极其浓烈,甚至有战败未战死者,回家后被家人认为懦弱而被砸死的案例!】

    战国.秦

    嬴驷抱臂看着天幕中一群群奴隶为斯巴达人耕种,做各项繁重的生产事务,感叹地摸了摸脸“我秦比不也,纵然遇战人力总员出动,也不会倾小儿,甚至妇女拿枪上战场,六国皆言秦虎狼之君,与这斯巴达人相比,我秦不如!”

    他秦国变法是为强国方略,东出进天下之地,自会爱惜民力,不会把国家折腾得国民都没了,国家没民众那还叫国家吗?

    难不成人都死光了,只剩下他一国君喊廷议?

    下座的相国张仪收回眼,面带骄傲道“我秦自鞅公变法以来,法律虽严,虽无靡靡歌声,软腰轻舞,但与他国相比,黔首有饭吃,有衣穿,若活不下去还能参军博命,甚至有爵位可得,重富家里,此乃仁策也”

    说着双手举起酒杯长声道“敬大秦”

    嬴驷与在场秦官皆举杯相和“敬大秦”

    唐

    着连小儿都须培养从武,李世民头次失语,不知该如何点说,如此压迫下,民众岂能受得了?

    治国如烹小鲜,须平衡四周,使民安和,方能让国兴隆,崇武到极致只会崩溃到灭国,斯巴达...不长矣!

    【为保持他们体魄,不受外界影响,斯巴达人吃大锅饭、穿集体衣,不准商品交换,甚至拒绝一切娱乐活动,连新婚夫妻人伦时间都有严格规定,男女平等,都要参加军事化训练,并上战场征服他邦,以此获得财富和土地。

    为保持城崇武风格及政治平衡,斯巴达采用双王制,世袭终生,以元老院手握司法等权力平衡双王,再设监察百官会议,监督法律纪案等。

    但监察百官机构到后期,则成为城邦中地位最高的部门,类似白鹰国的税务局,那怕小偷偷窃后,也要交足非法活动税收。】

    汉

    刘彻看着天幕上现出一块方形的兵阵,手持圆形盾牌和长矛,前方士卒倒下,后方立即不补上,以使阵型不破。不由皱眉就这?很先进的用兵阵形?

    这方阵行事古之已有,不过...刘彻对天幕所说税务局倒很有兴趣,汉为与民生息,各项赚钱营生并未握在朝廷手里,因此每年收上的赋税主要是田地税及人头税,而曾大父又曾下旨定黔首赋税三十一税,公父在平七国之乱时,甚至要向长放款商人借高利贷才有钱打仗。

    他抬眼迎向天幕,不知...那白鹰国的税务法是如何运行?

    汉家是否可借鉴借鉴?

    【元老院为贵族官僚所组成,罗马复制此制度,用以吸纳各部落首领及贵族人员,以此壮大罗马,而这一制度到罗马扩散后则玩不转,成为皇帝附属,其中详情暂且不谈。

    正因斯巴达如此严苛的军事主义下,成了史史上第一个人口下降国家,军营中大量男男女女成双成对,人口从高峰期男性约九千人,到春秋秦惠文王伐魏时,斯巴达人仅剩千余人,后来斯巴达人在罗马时期沦落到卖艺为生,最终消失在历史长河。

    跟咱们还挺像哈,在当今房贷压力,卷生卷死的工作压下,近年生育率直线下降,不想生育只想养活自己,挺有共同之处】

    秦

    听到生育率三字,秦始皇眉头渐皱,他虽不明‘卷生卷死’是何义,但通篇下他还是能明白天幕所言。

    人口是国家重要组成,对于成婚,秦有规矩,男行弱冠后,女子身高六尺二寸即可成婚生子,甚至成亲须要得见官登记,才算合法合规。

    阴阳相合,乃人伦大礼,自古有之,难道后世生活极其困难,又或因战乱不得生育?

    【提起雅典,脑海里会浮出民主二字,实际上当时雅典各阶层并不喜民主这一制度。

    跟斯巴达民主不同,雅典民主保持了超级特色,即任何出色的执政官想将雅典带上更高峰,都会被雅典人民以陶片投票,给予放逐,为何?

    因想要将雅典扩大,不可避免地须要更多权力,权力不是平空生出,而是由他人渡让,而想让掌握权力的人让权?

    自古以来都是千难万难,未来是否变得更好,他们不知,但他们所知的是,既然我已手握权力,为何要去探未知的遥远呢?未来的我能获得更多权力吗?

    所以才有了执政官都要所面的问题你要想变得更好,也要问问我们同不同意。

    因此保持着原有体制的雅典同盟,在对抗波斯帝国七十余年后,被更强大的马其顿帝国给吞灭。

    那为何现在西方总是宣传民主?

    因时西方经历黑暗中世纪,文艺复兴的大佬们从这片历史废墟里挑选最符合他们利益的体制,于是希腊民主重见天日。

    希腊的“公民”多符合当时的人们要求,人天生平等,但“人”定义却有垄断的解释权,同时人人生而平等,有些人更平等。

    希腊的自由神话于是开始塑造起来】

    秦

    秦始皇俯身将波斯帝国、马其顿帝国给写上,又重重写上民主二字,眼眸盈浮着不解黔首愚昧,怎会人生而平等?他是天子所化,岂能与他人同等?

    他的疑惑亦是历代各君的不解,民可使之不可由之,天下黔首怎听得懂圣人言?后世之人未免太过荒缪!

    【按古时环境来看,生产力的限制,使得中西两方无论是从最初的共主政治,又或城邦联盟,到最后各方都会择君主制。

    君主在位与民众算是间接同盟关系,在政治清明时,民众活得能喘口气,享受几天太平日子。若由贵族统治,民众只会受到更加残酷的剥削,及永远打不完的仗。

    如西方永远的白月光罗马,便是从王政时代进入到共和时代,最后跃入帝国时代,致于为何罗马在分裂消失后,没有人再复立罗马】

    明

    被各种国家名记晕的朱元璋按了按眉心,将手中毛笔拍到案桌上,攥过听得津津有味的老四“来,你给朕记,把西方国度都给记下来”

    否则鞋底伺候!

    朱棣苦着脸“让黄门侍从记便是,何苦折腾他?”

    天幕声音带着一丝戏谑【自然是死了的白月光才值得永远纪念啊,复活的罗马是蚊子血,不值钱的!

    即便西方再经历黑暗中世纪又如何?过得黑暗的又不是贵族,即使黔首农奴想要逃又能逃哪去?只能生生世世为牛为马,最后忍无可忍,谋求起义】

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