天幕徐徐变化，展现的却是泛黄史册中逐渐远去的血雨腥风，三国南北朝与隋末的刀光剑影逐次闪过，最终定格于一座辉煌而繁盛的长安城上。
那是摩肩接踵、百业辐辏，繁荣莫可比拟的世界第一城市。
【那么，这种盛世的气质，又是什么时候出现的呢？
说来相当意外，这样的心态诞生得很早——长安西门的石碑应该是立于贞观十七年前后，北极圈的朝贡使者是贞观十四年抵达的长安，而领土急剧扩张所导致的财政壅塞、仓储不足，则可能在贞观十年左右就有了苗头。
当然，大多数观众对这种时间可能没有什么概念。毕竟贞观之治听得太多了，繁盛一点可能也不算稀奇。但请不要忘记，贞观之前的大唐可跟“繁盛”一点也沾不上边。武德六年统括人口，天下可以纳税的百姓不过两百余万户，仅仅相当于隋朝大业年间的三分之一；武德七年，突厥叩关，掳掠汉民无数，高祖李渊以金帛重贿，卑礼谦辞，才总算打发走婪索无度的突厥可汗；武德九年，突厥骑兵更是军临渭水、直逼长安，胁迫唐朝达成城下之盟。为了赎买和平，李世民尽取府库金银，全部送予了颉利可汗。
——这样孱弱、屈辱、不堪回首的唐初往事，距离大唐的辉煌盛世，又有多久呢？
不到二十年。
换句话说，贞观初年的大唐朝廷接手的是一个人口离散、百业凋敝，军事羸弱动荡的国家，而它要在二十年里打造一个盛世，顺便让半个亚洲叫自己爸爸。
这种难度嘛，放在游戏里大概都会被投诉不人道，或者完全不讲逻辑。
实际上，不仅仅是我们觉得离谱。亲历盛世的唐人可能更觉得离谱——不要忘了，大唐离隋末与南北朝的乱世可是近在咫尺。如果生于北周北齐晚期的老人足够长寿，完全可能在六七十岁时亲眼目睹突厥可汗入京献舞、万邦使者纷至沓来、乃至长安西门那疆域万里的石碑。
那么，这位老者又会是什么感想呢？他在十余岁时看到天下分崩、活人相食；在四十余岁时看到突厥肆虐，汉人沦为奴婢，华夏不绝如缕；又在七十岁时看到万邦来朝，长安天子的威严从太极宫一直笼罩至漠北，没有胡虏敢直视大唐的光辉。这样的冲突、反复，这样激烈的今昔对比，又会在他心中留下怎样
的印记呢？】
大殿中寂无声响李世民陛下却不由抬头望向了奋笔疾书的房玄龄房相公。在殿中诸人之中唯有房玄龄年纪居长是真正经历过北周与隋朝两代乱世的老者。不知房相公听到这天音渲染出的宏阔图景心中又会是什么感受呢？
大概也是百感交集吧。即使以房相公的沉稳敦厚在天音提及这恍如隔世的巨大变迁时神色亦不由微微起伏。
这样的情绪隐忍而又平静却令皇帝也不由动容。一国宰相尚且难以自抑何况真正在乱世中被搓磨凌、辱过的古稀老人？青年李二凤稍稍默然隐约领会到了天音中所说的那种心境。
……这片土地遭受的苦难已经太久了就让一场前所未见的盛世来洗刷它的痛苦与耻辱吧
【我们实在难以体会因此只能做模糊的猜想。贞观四年唐灭东突厥李靖将突厥颉利可汗押赴入京于太庙献俘沿途观者如堵。有笔记记载眼见掳掠中原的蛮夷终于授首甚至有人哭泣失声几乎以为尚在梦中。
的确犹如梦中即使我们再度翻阅史册往往也被这区区二十年里的巨大变化震惊。仅仅二十年的时间国家的气质便一扫南北朝与隋末的低迷颓丧转而明亮自信、飞扬无忌俨然是强汉的模样。
但巨唐的气质比强汉更为珍贵。强汉是中华文明的青年时代它理当充满热血跳脱轻盈。但大唐不是大唐承接的是南北朝与隋末的乱世是中华文明惨痛、悲凉、岌岌可危的低谷而正因为这个低谷大唐才如此特殊。】
天音停了一停似乎尚在酝酿而李世民陛下却不觉一愣。
特殊？
至登基以来李二陛下暗自效仿的目标便是大汉的太宗孝文皇帝陛下。虽然自天音泄漏的种种细节中
是因为功业比大汉更为强盛而疆域比大汉更为辽阔么？
……不不应该是这样。李二陛下隐约觉出了不对。天音的口气意味深长似乎带着某些说不清道不明的用意。
到底是什么呢？
天音低沉温和娓娓而来天幕中景象转化却是一轮暗淡无光的夕阳：
【文明也
是有他的少年青年与老年的辉煌过一时的文明有很多曾经飞扬跳脱的文明也有很多。但它们都终于衰老、颓废并渐渐消弭了。过早的辉煌往往意味着过早的衰落最早点燃文明之火的民族总是最早衰败并终将沦落消亡只留下一点供人凭吊的残迹这似乎已经是世界文明的定数。
古埃及没有逃脱这个规律灿烂的文明最终泯灭在希腊人与波斯人的手里留下的唯有数千年无人可以释读的象形文字以及被风沙侵蚀的金字塔；古罗马没有逃脱这个规律
那么华夏呢？
它似乎也已经逃不脱这个规律了。商周是它朦胧的童年春秋与战国是它躁动的少年强汉是它的所向无忌的青年而伟大的强汉之后是漫长黑暗的大分裂时代中原的文明之光已经暗淡微弱随时可能熄灭；华夏文明终于似乎要迎来它的落日了。
当然衰老了也不算奇怪。古埃及衰老了古罗马衰老了古波斯也衰老了衰老的文明已经有那么多似乎不差这么一个。
想来南北朝时盘踞中原的胡人们也是这么猜测的吧？他们围绕着那条垂死的龙一边窥伺一边窃喜——它已经活了这么久这么多年应该要完了吧？它应该要衰老、应该要倾颓应该要退出这场历史的牌局了吧？
难道枯木还能再生吗？难道死灰还可以复燃吗？难道折断的还可以再续分裂的还可以弥合吗？
事实似乎也正如他们的猜想。西晋与隋朝旋即兴起又旋即消灭统一似乎是异态在分裂中枯竭才是华夏的结局。
但唐朝来了！沉沦的太阳再次升起横扫阴霾的天空枯冷的死灰熊熊复燃衰老的枯木发出新芽垂死的龙居然又盘旋在正空比四百年前更加强大、威严、不可战胜。四面的蛮夷仰面瞻望长安的光辉只能惊恐颤栗不敢相信：
怎么会这样呢？怎么会这样呢？
但很不好意思啊就是这样。那一千年过去连树都老了；但古老的文明依旧存在并且光辉灿烂更胜往昔。】
“……陛下？”
长孙无忌突然出声呼唤跪坐于几案前奋笔疾书的宰相们随之一齐抬头看见了皇帝陛下那隐约有些恍惚与怔忪的面容。
诸位心腹重臣实在太熟悉自家的皇帝了仅仅瞻望陛下的神色便知道至尊心中必然暗潮汹涌情绪激荡起伏不能自控。
但压抑情绪是要伤身的长孙无忌立即起身叉手行礼：“陛下有何思虑？”
李二陛下长长吐了口气低声开口：
“没什么。朕只是觉得……难以置信。”
的确是难以置信。李二陛下本就以明君自诩立志要在新朝创建不逊于前人的文治武功以此而留名青史。但当历史真正向他展开面对这宏大到超乎于想象的天命即使以李二凤的凌云壮志依然难以自制的感到了恍惚：
三百年……三百年后的复兴么？
他沉默片刻缓缓道：
“朕一则以喜一则以惧。”
皇帝陛下当然欣喜于这伟大的复兴但想想未来的自己“自己”所构筑的盛世仍然不免会有一点小小的戒惧：
朕真能达成如此的成就么？朕真能不辜负上天的期许么？朕真能负荷这复兴文明的“天命”么？
长孙无忌就是长孙无忌。以彼此至亲的默契他早已猜到陛下的那委婉曲折难以倾诉的心思。但长孙无忌并未直言安慰而是俯身行礼：
“陛下当日孔子与众弟子周游列国时所求的也不过是一个小小的宰官而已。”
——有谁
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又是天生就要做圣人的呢？不都是自细处做起不知不觉间成就事业的么？
杜如晦也随之起身叉手向皇帝劝谏：“陛下圣人终不为大故能成其大。”
这是老李家（自认）的祖宗老子在道德经中的教诲所谓反者道之动
李二陛下果然不觉动容他沉吟片刻之后徐徐点头：
“天下大事必作于细。与其临渊羡鱼朕更应当退而结网了。”
光辉夺目的盛世当然令人目眩神迷但琐碎而细小的政务才是盛世的根基。
当然即使在劝谏中冷静下来但想到天音所言的“华夏复兴”时心下仍旧忍不住波澜起
伏。以大唐现在的实力，当然还不能达成天音中所述的万分之一。但以自己中华天子的身份，似乎也应该给这所谓“文明的复苏”做些什么……
是了，虞世南前几日不是有个奏折，请求要收集南北朝以来散失的典籍、文物，恢复已经遗失的典章制度。华夏者，极言衣冠礼仪之美也，要光复旧日的伟业，倒似乎可以从这上面稍稍入手。
李二陛下思忖未毕，天音又开始了讲述
【正因为这种种的缘故，大唐的光辉才如此动人。大汉当然也是耀眼的，但那是一个文明鼎盛时应该有的耀眼。这世界辉煌过的民族很多，各自都曾有这样的好时光。
但大唐不同。它是低谷之后的高峰，落日之后的朝阳，死灰中复燃的火焰。它雄辩的告诉这个世界，没有什么打破不了的“定数”；一个民族——即使已经衰落、分裂、濒临灭亡的民族，只要它还愿意奋起，那就能够奋起；只要希望复兴，那就能够复兴。只要它不放弃自己，历史就不会放弃它。
自魏晋以来，南北朝分裂三百年；自三国以来，中原分裂则将近四百年。四百年啊，这条复兴的路真的太长太长。诸葛丞相倒在了路上，谢安倒在了路上，刘寄奴倒在了路上，这个民族最聪明、最勇敢的孩子都倒在了路上，他们没有看到最后的光。
但没有关系，没有关系。诸葛亮走不完的路由谢安来走，谢安走不完的路由刘寄奴来走，刘寄奴走不完的路由李世民来走——终究要有走完的那一个，也终究要有复兴的那一天！
也正因为如此，当我们仰望这条三百年的道路，才总会激起那样大的勇气，那样的信心——既然先祖可以做到，那么我们当然也可以做到；既然文明可以复兴，那么就应当令它复兴。
这是足以激励整个文明一千年的事迹，这是足以照耀整个文明一千年的光辉。】
作者有话要说
在写这一段的时候，我想到的不是唐朝，而是近代的萨镇冰萨老爷子。
萨老爷子曾任北洋水师管道，亲历了甲午战败。而在他死前的最后一年，他亲眼看到了抗m援c，志愿军开进汉城。
老爷子那时候是什么心情呢？大概我们永远也无法想象了。
但想来，他终于可以闭上眼睛，去见北洋军舰上的英魂了吧。
所以你看，枯木也可以再生，死灰也可以复燃，折断的可以重续，分裂的还可以弥合。落下的太阳再一次升起了，便宛如一千五百年以前的贞观。
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