第377章 、大胆假设,小心求证!
    第377章大胆假设,小心求证!

    “当时的赞普,为了叫佛教更好的传递到了密法域,依从佛教,选择了将最反对僧人和佛法大相,亦是当时的‘大神巫’,设计杀死在了土洞之中,迫使剩下来的‘巫教师’们发誓,自己不得阻碍僧人们传教的脚步,打开方便之门。

    随后,当时的赞普便更叫那新来的僧人和‘巫教经师’们辩经,‘巫教经师’们一路失败,那远来的僧人,一路如虹,在当时的赞普王的协助之下,战胜了‘巫教经师’。

    于是乎,

    那些原本就存在的神殿和神巫,关门的关门,遣散的遣散,改换门庭的改换了门庭。

    如大海无量的‘巫教师’们,或者是改信佛教,成为僧侣,或者是被迫远离故土,去往‘大鹏鸟栖息之地’,暂避锋芒。

    或者是暂时蛰伏下来,像是冬天的虫子一样,不敢出声,等待着未来时机的到来。

    便是有如此作为的,亦就有不想要如此作为的。

    神巫和‘巫教师’们,有不满者,便是和那一位‘大神巫’,一样,对着赞普王和宝上师进行了最深沉的诅咒。

    他们躲藏在了一起,聚集在了一起,杀伤僧侣,袭击王室。

    更是收集起来了陨铁和诸多珍宝,将其打造成为了瓶子!

    止可惜,便是如此,他们的诅咒亦不可能伤害当时的宝上师和赞普王。

    止有那些在和宝上师辩经失败之后的‘大神巫’们,利用了罗仁地区落下来的陨铁,打造出来了一个古瓶之后,却无有立刻发作。

    他们寻得了‘大神巫’的诅咒后,将‘大神巫’和其余‘巫教经师’的诅咒,一起存放了进去,埋在了一座庙子底下。

    ――他们亦在那个时候诅咒了宝上师和亲近佛法的赞普王,他们的诅咒,千千万万,就像是火塘里面的火星子一样,数不胜数。

    就如同是一群缠绕在如柱巨蛇之上的小蛇一样,那巨蛇的诅咒,是诅咒后来的赞普王会死于神巫之手,他们诅咒自己见到的一切,都会在一场大火之中化作灰烬,不可一世的赞普王和他的佛国,都会消失在那一场场的大火之中!

    作为埋葬这瓶子的地方。

    这些地方亦是大有来历。

    ――‘巫教经师’,是那个时候的贵族和掌握文字力量者,就算是赞普,亦对他们都忌惮不已,在密法域这样一个‘秘密’就等于‘权力’之地,这些‘巫教经师’们知道的‘秘密’,享受的‘权力’,如同是放在了赞普脖子上的刀子,叫赞普不舒服。

    所以,那些失败的‘巫教经师’们,他们将一些瓶子,放在了密法域的诸多紧要之地,后来,这些紧要之地,就开始逐渐建造起来了寺庙。

    这些庙子体系逐渐建立起来,便也形成了完全的‘镇压’,这便是大名鼎鼎的‘密宗风水学’,止在建立庙子的时候,竟然无有几?人发现了这陨铁打造的‘瓶子’,便是菩萨,都无有指示那些上师。

    那些‘巫教经师’们,那些心怀怒火和愤恨的复仇者们,他们将这瓶子埋葬在了古庙的下面,等待一个时机。

    他们止等待着到了后来,那些僧人们,亦会受到和他们一样的遭遇。

    他们的寺庙也会被关闭,他们的僧人也会被排挤,他们的经典也会被付之一炬,佛像和佛经一样,都被人丢到了涛涛河水之中,旋颈的屠刀闪着锋利的屠刀,杀掉那些不服从的上师。

    ――自然,后来应种种缘由,这些瓶子,亦是被发现了不少。

    这个吐蕃古瓶,便是放在了密法域的‘无尽白塔寺’之中的瓶子。

    是‘无尽白塔寺’的主持亲自带了出来,交与‘大莲花座呼图克图’。

    亦就应如此,‘无尽白塔寺’的主持尊者,便亦被册封为‘呼图克图’。

    加‘大学者’尊号。

    便是中原王朝的‘世袭罔替’了,这座庙子,便是‘呼图克图’的庙子,周围的州府,俱都是他的封地。”

    原本是在听“大莲花座呼图克图”的故事,但是无有想到,听到了后面,陆峰在这里。还听到‘无尽白塔寺’的往事!

    虽然随着他越学越多,早亦知晓,“无尽白塔寺”的这个“转世制度”,可以是很早之前就发生的事情。

    但是这个“呼图克图”的“佛爷”称号,其实就是来自于草原。

    这应是迟于“转世轮回”制度之后。

    就是后面的事情了。

    毕竟在密法域,子孙庙、转世轮回、加了呼图克图大称号,受到了监督的轮回转世。这是一个完整的前后时间线,都是有时间之先后限制的,脉络条纹十分清晰,现在陆峰便想明白了,“呼图克图”毕竟是一个“大称号”,无有中原王朝的册封,不成样子。

    在密法域,其实太多的僧人主持,便是如同‘巴音莲花图’这般,亦是转世佛子,亦是可以继承庙子的法统,亦是‘呼毕勒罕’之后的转世佛子,但是无是‘呼图克图’,甚至有的无有转世需要的资格。

    故而后者,这样的转世佛子,中原王朝并不认同。

    但是并无取缔。

    应这也无碍,小寺庙的转世佛子,也不须得中原王朝认可,止须得‘护法神’和‘州府’认可即可,止须得当地的土官认可即可,不牵扯太多的事情,就算是中原王朝,亦无想要在这些事情上,给他们制定了详细不可怕的约束和律条。

    但,那大庙子之中的‘呼图克图’,每一次的大转世,便牵扯着不知道多少人的心,都是须得紧张仔细,都是须得中原朝廷设立在这里的“理藩院衙门”,或者是其余的“衙门”,仔细的过一遍眼睛的。

    到了现在,陆峰反正是一次都无有见过“理藩院衙门”,唯一和中原王朝有些牵扯的,就是“章京家族”和“札萨克家族”了。

    ‘呼图克图’的转世和佛子职位,都在‘诸法本源之寺’的掌握之下,如此这般了。

    所以,‘无尽白塔寺’的主持尊者加封为‘呼图克图’,难道就是因为这个事情的缘故。

    ――他将瓶子,交给了中原王朝?”

    陆峰的思绪,便如同是一道闪电,陡然之间照亮了他整个人,叫他整个人,都是怵然!

    并且叫他顺着这个思路。

    继续往下走。

    这边可称之为,“豁然开朗”!

    毕竟,这亦并非是突发奇想。

    可以算得上是“举一反三”。

    毕竟,就算是最鼎盛的时候,“甘耶寺”亦不过是一个千人左右的中等层次寺庙,那么这样的一座庙子,他的“呼毕勒罕”是“呼图克图”这件事情,必定是有缘由的。

    要么是这个地方,本身就十分重要,这个地方的“佛爷”,有着安定地方和诸多不可忽视的“地理”和“历史”作用,故而处于中原王朝的考量,不得不加封“呼图克图”,享受权力,进行制约。

    那么,就是在“甘耶寺”的底下,很有可能亦也有一个“瓶子”?

    中原王朝加封这些寺庙的主持尊者为“呼图克图”的原因,便是应得了中原王朝的“册封”,便会有中原王朝气韵加成!

    可以更好的安定地方?

    陆峰此刻无手无脚,不然的话,他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背,重重的拍打在自己的右手手心处!

    应这个时候,陆峰觉得自己如同是在和自己脑子之中的另外一个人“辩经”一样。

    这个时候,理,越辩越明!

    那便不考虑第一个事情,不考虑中原王朝册封“甘耶寺”的主持为“呼图克图”,是处于地缘的考虑,止认为那亦是为了镇压“瓶子”。

    那么,事情就可以再度联起来了!

    “甘耶寺”的“呼图克图善念”的言语之中说道,“甘耶寺”的建立,是“甘耶寺”在“牛魔灭佛”的时期,得到了从王朝腹地逃出来的,被“牛魔”迫害的“大上师”,“大佛爷”们带过来的经藏,建立起来了这样的一座寺庙。

    然后“呼图克图”后来在这些“佛爷”们留下来的大殿之中,见到了无法解决的“古瓶”,这“古瓶”的存在,对于庙子之中,从“如鲠在喉”变成了“心腹大患”,所以“呼图克图”不得已出来,在各处寻找能够解决这个“古瓶”的办法!

    那接下来,便是更加的大胆假设,小心求证的时候了。

    那这瓶子,是来自于甚么时候了。

    ――假设自己须得埋葬的,就是“甘耶寺呼图克图”须得处理的那一个瓶子。

    这个“瓶子”,就一定是“吐蕃古瓶”。

    那么,这个瓶子是来自于甚么地方?

    陆峰能想到的。

    第一,这个“瓶子”是来自于当时王朝腹地那些殊胜无比的大寺庙所镇压的瓶子。

    众所周知,在牛魔灭佛的时候,这些寺庙被强行关闭,里头的僧人都被遣散,神像和佛经丢入了河里,不见踪影。

    所以那些被迫“背井离乡”的大上师们,在离开寺庙的时候,应种种原因――其余上师的嘱托,菩萨的托梦,亦或者是各种原因,带走了本来某一座庙子之下,镇压着的“吐蕃古瓶”。

    在“甘耶寺”建造了新的庙子的时候,觉得这个庙子适合镇压“古瓶”,所以将瓶子放下来,最后导致这个瓶子无法处理,成为祸端。

    那么这“瓶子”之中,必定都是一些“不祥之物”。所以此物,便须得用“气韵”和“佛理”一起镇压下来,须得用佛法和后来的“呼图克图”气韵,一起镇压。

    那,

    这些“瓶子”在那些古老殊胜的庙子之下安稳,但是最后却被带出来。

    必定是有了因由。

    那假设这个因由,是因为寺庙被封闭,僧人被驱逐,佛像被砸碎,象征着菩萨的风马,都开始远离了密法域的话,那就可以大胆的假设,失去了僧人和佛像的寺庙,失去了菩萨眷顾的地方,无力镇压了那些“瓶子”,当时的诸多灭佛手段,也代表着,这些僧侣和寺庙,其实都失去了当时吐蕃王朝的气韵。

    所以,他们就镇压不住了瓶子!

    那,

    这些“瓶子”,就是被那些“神巫”们种下来的“种子”。

    在僧侣们无力镇压的时候,便是“发芽”的时候了。

    为了自己的安全,为了佛法的昌盛,为了不叫这些“瓶子”之中的可怕诅咒放出来。

    逃离了腹地的僧侣们,不得不带着这些瓶子,离开了自己的归属之地,寻找另外一个地方,将这“瓶子”,暂时的归于地方。

    这是一种可能。

    但,这不是唯一的可能。

    还有一种可能,就是这个瓶子,本身就是在“甘耶寺”的旧址之下。

    “甘耶寺”所在的地方,本身就十分殊胜。

    有些奇异在此地方。

    起码“冈措”和“白玛”两个村子,吉祥如意,许多年都无有被“厉诡”侵扰,还可以供养偌大的一座寺庙,便可见的此地十分的不凡!

    所以,“巫教”的“神巫”们在这个时候,便都想要在此处再度建立自己的“寺庙”。

    如此而言,那第二个可能便是,这个“瓶子”,本身就是在“甘耶寺”底下,后来出现,无非是被后来来到了“甘耶寺”的大僧侣大上师们发现,这又是另外一个追查的方向了!应陆峰已经感觉得到,“甘耶寺”的衰落,和“古瓶”有千丝万缕的关系。

    当然,应是大胆猜测,小心求证。

    故而陆峰其实还有一个猜测。

    那便是这个瓶子,其实是最后传来,被那些僧人们带到“甘耶寺”的。

    当然,这个可能性是最小的,亦是最不可能的。

    应“人皮古卷”说的清楚,这本来就是“吐蕃古瓶”。

    所以它应是在“吐蕃年间”打造,又因为“甘耶寺”是在“牛魔灭佛”之后,诞生的寺庙,所以最不可能最可怕的结果就是,“甘耶寺”的“吐蕃古瓶”,是和“最后的吐蕃王朝”有干系。

    大名鼎鼎的“洛扎教法史”,也即是“贤者喜宴”之中所说的,吐蕃的最后分裂,覆灭,其实就是从“牛魔遇刺”开始,自那之后,便是一场又一场针对“赞普王位”的交战,到了最后,谁也无法大一统吐蕃地区,所以偌大的“吐蕃地区”,化作了“领主”们的地盘,再也无有重新回归一统过。

    那些领主们凭借着各人的好恶,选择僧人或者是“巫教经师”,各自有各自的传承和派别。

    所以到了后来“领主”时期,那便不属于“吐蕃王朝”时期了。

    所以陆峰最不希望的便是他的这“瓶子”,和“最后的吐蕃王朝”有干系,不管怎么样,吐蕃这样一个大一统王朝最后的“诅咒”,是陆峰怎样都无想要沾手的可怕!